في قلب الجمال الطبيعي لقرية ألور بيسار، وهي قرية تقع في منطقة ألور بارات لاوت، مقاطعة ألور، مقاطعة نوسا تينجارا الشرقية، تكمن قطعة أثرية تاريخية صامتة تشهد على آثار دخول الإسلام إلى جزيرة ألور. تكمن فرادة هذه القطعة الأثرية في المادة التي صنعت منها: لحاء الشجر. هذا القرآن القديم، الذي يُعتقد أنه يعود إلى مئات السنين، ليس مجرد كتاب مقدس، بل هو أيضًا علامة مهمة في الرحلة التاريخية والثقافية لشعب ألور.
يُحفظ هذا القرآن المصنوع من لحاء الشجر حاليًا باحترام وتبجيل في منزل عائلة نوردين غوغو، الذي يقع في قلب المستوطنة الساحلية في ألور بيسار، وليس بعيدًا عن منزل واتانغ التقليدي الذي يمثل مركز الحياة الاجتماعية والثقافية للمجتمع المحلي. أصبح منزل عائلة نوردين غوغو حارسًا أمينًا للتاريخ، يعتني بعناية بأوراق لحاء الشجر التي تحمل قيمًا روحية وتاريخية لا تقدر بثمن.
وفقًا لاعتقادات المجتمع المحلي والروايات التي تناقلتها الأجيال، جلب هذا القرآن الجلدي إلى ألور بيسار شخصية تُدعى الأب إيانغ غوغو. وصل إلى ألور برفقة إخوته الأربعة في مهمة مقدسة لنشر الدين الإسلامي حتى أقصى أنحاء جزيرة ألور. يُعتقد أن رحلة الدعوة للإخوة الخمسة حدثت في عهد سلطنة باب الله الخامس، وهي فترة مهمة في تاريخ تطور الإسلام في المنطقة الشرقية من الأرخبيل.
تعد قصة رحلة الدعوة للإخوة الخمسة جزءًا مهمًا من السرد التاريخي للإسلام في ألور. أبحروا من تيرناتي، مركز قوة سلطنة تيرناتي في شمال مالوكو التي كان لها تأثير كبير في نشر الإسلام في المنطقة الشرقية من إندونيسيا، باستخدام قارب شراعي تقليدي. كان الإخوة الخمسة الذين سعوا جاهدين لنشر تعاليم الإسلام هم إلياس غوغو، وإيانغ غوغو، ودجو غوغو، وبوي غوغو، وكيماليس غوغو. تُذكر أسماؤهم الآن ويُحترمهم شعب ألور باعتبارهم رواد نشر الإسلام في أرضهم.
كان اسم القارب الشراعي الذي حمل الدعاة المسلمين اسمًا فريدًا وذا مغزى عميق، وهو "توما نيناه". في اللغة المحلية، تعني "توما نيناه" التوقف أو المكوث لفترة قصيرة. ربما يشير هذا الاسم إلى رحلة دعوتهم التي توقفت من مكان إلى آخر في ألور في محاولة لنشر تعاليم الإسلام، أو ربما يرمز إلى الأمل في أن يتجذر الإسلام ويستقر إلى الأبد في أرض ألور.
يشكل وجود هذا القرآن الجلدي دليلًا قويًا على آثار الحضارة الإسلامية التي كانت حاضرة منذ فترة طويلة في ألور. وتظهر مادة لحاء الشجر كوسيلة لكتابة القرآن الكريم التكيف والحكمة المحلية في استغلال الموارد الطبيعية المتاحة. يشير هذا أيضًا إلى أن عملية نشر الإسلام في ألور تمت بسلام وتكامل ثقافي، مع احترام التقاليد والثقافة المحلية.
هذا القرآن الجلدي ليس مجرد قطعة أثرية تاريخية، بل يحمل أيضًا قيمة روحية عميقة لمجتمع ألور المسلم. أصبح الكتاب المقدس رمزًا للهوية والفخر، ويذكرهم بالجذور التاريخية للإسلام في أرض أجدادهم. يتم تعليم الأجيال الشابة من مسلمي ألور قصة وصول الإسلام ووجود هذا القرآن الجلدي كجزء من تراثهم الثقافي والديني.
تعد جهود الحفاظ على هذا القرآن الجلدي مسؤولية مشتركة بين مجتمع ألور والحكومة المحلية. يجب حماية هذه القطعة الأثرية الثمينة من التلف الناتج عن عوامل التقدم في العمر والبيئة لكي تظل شاهدًا تاريخيًا ومصدر إلهام للأجيال القادمة. يمكن أن يوفر المزيد من البحث في هذا القرآن أيضًا رؤى أعمق حول تاريخ الإسلام في ألور وعلاقته بمراكز نشر الإسلام الأخرى في الأرخبيل.
تضيف قصة القرآن الجلدي في ألور إلى ثروة معرفتنا بتاريخ الإسلام في إندونيسيا، وخاصة في المنطقة الشرقية التي غالبًا ما تكون أقل تعرضًا. ويثبت وجوده أن الإسلام انتشر في مختلف أنحاء الأرخبيل بطرق فريدة ومتنوعة، وتكيف مع السياقات المحلية وأنتج تراثًا ثقافيًا غنيًا.
يعد القرآن الجلدي في ألور تذكيرًا بأهمية تقدير التراث الثقافي والديني والحفاظ عليه. هذه القطعة الأثرية ليست ملكًا لمجتمع ألور فحسب، بل هي أيضًا جزء من تاريخ وهوية الأمة الإندونيسية بأكملها. تستحق قصتها الفريدة والملهمة أن تُروى وتُدرس للأجيال القادمة.
تجذب فرادة القرآن الجلدي أيضًا انتباه الباحثين والأكاديميين المهتمين بتاريخ الإسلام في منطقة شرق إندونيسيا. ومن المتوقع أن تكشف الدراسات متعددة التخصصات التي تشمل المؤرخين وعلماء اللغة والحفظ المزيد من المعلومات حول عمر القرآن وعملية صنعه ومحتوى مخطوطته.
بالإضافة إلى قيمته التاريخية والروحية، يتمتع القرآن الجلدي في ألور أيضًا بإمكانية أن يصبح نقطة جذب للسياحة الثقافية والدينية. يمكن أن يصبح وجوده عامل جذب للسياح المهتمين بتاريخ الإسلام وفرادة القطع الأثرية القديمة. يمكن أن يؤدي تطوير السياحة القائمة على التاريخ والثقافة إلى تحقيق فوائد اقتصادية لمجتمع ألور.
ومع ذلك، يجب أن يتم تطوير إمكانات السياحة هذه بعناية ومسؤولية، مع إعطاء الأولوية لجوانب الحفظ والاحترام للقيم الروحية والتاريخية للقرآن الجلدي. كما أن مشاركة المجتمع المحلي في إدارة واستغلال إمكانات السياحة هذه أمر بالغ الأهمية لضمان الاستدامة والفوائد لمجتمع ألور.
تعد قصة رحلة الدعوة للإخوة الخمسة من تيرناتي إلى ألور باستخدام القارب الشراعي "توما نيناه" جزءًا لا يتجزأ من هذا التراث التاريخي. إن روحهم وتفانيهم في نشر تعاليم الإسلام في أرض جديدة يستحق أن يكون مثالًا يحتذى به لشباب المسلمين في ألور وإندونيسيا بشكل عام.
يعد القرآن الجلدي في ألور رمزًا للتسامح والتكامل الثقافي. ويثبت وجوده أن الإسلام يمكن أن يتفاعل ويتكيف مع الثقافة المحلية دون أن يفقد هويته. وينعكس الانسجام بين القيم الإسلامية والتقاليد المحلية في ألور في هذه القطعة الأثرية الفريدة.
ختامًا، يعد القرآن الجلدي في ألور جوهرة تاريخية وثقافية تستحق الحماية والحفاظ عليها. إن قصتها الفريدة عن دخول الإسلام إلى ألور والمادة النادرة التي صنعت منها تجعلها قطعة أثرية لا تقدر بثمن. نأمل أن تستمر قصة هذا القرآن ووجوده في إلهام وإثراء كنوز تاريخ الإسلام في الأرخبيل.
شارك الموضوع
الإبتساماتإخفاء